Adab pendidik di era mileneal

 

Resume materi ke 2

Nama   : Agus Khoirul Anwar

Matkul : Supervisi Pendidikan Islam

Ilmu menurut Imam Ghozali adalah ma’rifatus syai ala ma huwa alaih yang artinya mengetahui sesuatu sesuai hakikatnya. Untuk mendapat ilmu banyak hal yang perlu disiapkan supaya bisa mendapatkan ilmu yang maksimal, salah satunya adalah adab. Terkadang pendidik merasa terbebani dengan tuntutan untuk memberikan suri tauladan adab yang baik terhadap peserta didik. Padahal itu adalah sebuah kewajiban yang harus dilaksanakan sebelum kita membentuk adab peserta didik kita. Allah SWT berfirman dalam surat albaqarah ayat 44 yang berbunyi :

أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ

Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban)mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka tidaklah kamu berpikir?

Nikmati adab dan tinggalkan kisah yang baik. Sebuah ungkapan yang bisa memberikan motivasi kepeda pendidik supaya tidak melihat dari persepsi beban Ketika ada tuntutan untuk memberikan teladan adab yang baik maka kita nikmati proses itu dan selalu mengukir dengan peninggalan yang bagus supaya bisa di kenang oleh peserta didik kita.

Menikahlah untuk menguatkan hikmah. Ketika kita mengikuti sunah rasul untuk menyempurnakan agama kita dengan menikah maka kita akan mendapatkan hikmah dan berkah dalam menjalani kehidupan ini. Khususnya dalam Pendidikan islam, kita akan mampu menahan pandangan kita dan melaksanakan perintah Allah dan Rasulnya dengan sebaik mungkin.

Zaman terus berjalan, dan tantangan bertambah berat, maka pendidik harus selalu bisa menyiapkan dirinya menyelesaikan tantangan dan hambatan tersebut. Bahagia meningkatkan kapasitas diri setiap hari adalah sebuah kewajiban supaya kemampuan pendidik terus berkembang dan mampu membimbing peserta didik untuk bisa menyelesaikan masalah-masalahnya.

Di bawah ini adalah point-point materi di pertemuan ke dua

Ø  Guru bukanlah profesi mengejar kekayaan

Ø  Mendidik hanya membagi kenikmatan

Ø  Adab guru di era milenial adalah menjaga pergaulan Ikhwan dan akhwat, memberikan keteladanan, memverifikasi berita yang diterima, menjaga mata dari tontonan yang diharamkan, tidak bernyanyi, tidak mengirim emojo atau stiker yang tidak sesuai dengan adab islami.

Ø  Kompetensi PTK diantaranya adalah mengetahui cabang sains, memahami metode sejarah, memiliki semangat kesejarahan, mengetahui filsafat sains, mengetahui Bahasa asing dan menjadikan profesi ini bukanlah pekerjaan sampingan.

Ø  Mengajak berdo’a anak sebelum pembelajaran supaya mendapatkan adab yang baik

Ø  Metode Pendidikan menurut annahlawi adalah khitabi, deskriptif, naratif, argumentative dan Nabawi

Ø  Tazkiyah sebelum ilmu

Ø  Cara mendapatkan ilmu adalah dengan indera, intuisi dan akal

Ø  Kisah-kisah yang bisa diteladani dalam alqur’an

Ø  Taksonomi ( kognitif, psikomotorik dan afektif)

Ø  Melatih untuk berpikir tinggi (HOT) menganalisis, mengevaluasi dan menciptakan.

Ø  Membaca, observasi, eksplorasi dan ekspedisi

 

Perintah Berpikir Dan Nuzulul Qur’an

Perintah Berpikir Dan Nuzulul Qur’an

Akal dan wahyu merupakan sebuah tema yang akan selalu hangat untuk diperbincangkan. Salah satu alasan adalah karena akal dan wahyu merupakan satu bahasan teologi Islam yang tak pernah lepas dari polemik. Penggunaan akal yang lebih dominan dari wahyu akan menghasilkan pemikiran yang cenderung liberal sedangkan pemikiran yang mengesampingkan akal akan cenderung tekstual dan tradisional. Aliran lain yang memilih jalan di antaranya yakni keselarasan penggunaan akal dan wahyu sehingga melahirkan corak pemikiran yang lebih moderat.

Dalam sejarah kita pernah membaca kisahnya nabi Ibrahim AS yang diabadikan oleh Allah SWT dalam surat al ‘an’am ketika nabi Ibrahim merenung, berpikir dan bertadabbur untuk mengetahui hakikat khidupan dan pencipta. Allah SWT berfirman :

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ﴿٧٦﴾

فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴿٧٧﴾

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴿٧٨﴾

إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿٧٩﴾[1]

Artinya : Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.”76
Lalu ketika dia melihat bulan terbit dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Tetapi ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.”77
Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku, ini lebih besar.” Tetapi ketika matahari terbenam, dia berkata, “Wahai kaumku! Sungguh, aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan.”78
Aku hadapkan wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit dan bumi dengan penuh kepasrahan (mengikuti) agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.79

Di ayat di atas kita mengetahui peran akal dan wahyu yang membimbing nabi Ibrahim untuk bertauhid kepada Allah SWT dan berlepas dari seluruh makhluk yang menurutnya memiliki pengaruh dalam kehidupan di muka bumi ini, seperti bintang, bulan dan matahari.

Dalam sebuah hadist rosululloh SAW juga menyetujui penggunaan akal ketika beliau mengutus sahabat Muadz bin Jabal rodhiyallohuanhu ke yaman untuk berdakwah dan menghukumi permasalahan penduduk yaman.

عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال : كيف تصنع إن عرض لك قضاء ؟ قال : أقضي بما في كتاب الله ، قال : فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال : فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أجتهد رأيي لا آلو ، قال : فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدري ثم قال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم[2] 

Berpikir adalah pekerjaan dasar manusia. Kata al aql merupakan masdar dari kata aqola- aqlan artinya paham ( tahu/mengerti) dan memikirkan (menimbang). Kata al aql merupakan salah satu bentuk derivasi dari akar kata “aqala” yang berarti memikirkan hakekat di balik suatu kejadian “ atau robatho (mengikat) (al mu’jam al wasith 616-617). Kemudian Akal terulang sebanyak 49X di dalam alqur’an, : 1. Ta’qilun diulang sebanyak 24X, 2.ya’qilun sebanyak 22 X, 3. Ada 3 kata yang masing-masing diulang 1 kali aqala, na’qilu dan ya’qilu

Setelah mengetahui asal kata Al aql, kita melihat proses turunya alqur’an atau sering kita sebut dengan nuzulul qur’an. Proses turunya alqur’an ada 2 periode yaitu waktu turunya di mekah disebut makiyah dan ketika turun di Madinah disebut madaniyah. Dari 2 periode ini ada kekhususan pembahasan dan materi yang disampaikan.

Periode mekah berbicara tentang : konsep tauhid, konsep penciptaan, konsep manusia, konsep adab, konsep alam dunia, konsep hari akhir, konsep kenabian, konsep ilmu, konsep agama, konsep ibadah, konsep kebenaran, konsep kebaikan dan konsep kebahagiaan.

Periode medinah berbicara tentang : konsep ukhuwah, konsep daulah, konsep ummah, konsep jihad dan konsep penyempurnaan. Dari perbedaan konsep yang dibahas diatas didasarkan dengan kondisi umat islam.

---

[1] Al qur’an surat al an’am ayat 76-79

[2] سنن أبي داوود كتاب الأقضية حديث رقم 3172

Rangkuman Mata Kuliah Islamic WorldView

Islamic World View

Islamic world view adalah tema yang menarik untuk kita bahas, kita sebagai seorang muslim yang telah dibekali oleh Allah SWT akal, Al qur’an dan sunah Rosulullah saw. Seharusnya memandang semua kejadian di muka bumi ini dengan kaca mata Islamic. Allah SWT menyuruh kepada hamba-hambanya untuk membaca, baik itu ayat quraniyah ataupun kauniyyah. Ayat quraniyah adalah wahyu dan ayat kauniyyah adalah semua kejadian yang terjadi di muka bumi ini.

Kita sebagai pribadi muslim yang hidup di abad 21 harus memiliki ketuguhan diri untuk mengamalkan semua perintah Allah SWT supaya tetap berjalan di jalan yang diridhoiNYA. Untuk bias berjalan di jalan yang lurus kita harus kembali kepada sumber-sumber wahyu sebagimana sabda Rosulullah SAW. Telah aku tinggalkan dua perkara, selama kalian berpegang teguh pada keduanya kalian tidak akan tersesat selama-lamanya.

Ikhwati fillah, di abad 21 ini kita telah memasuki era 4.0. Di era ini arus informasi bias diakses dengan sangat mudah, baik di kota maupun di desa, baik dewasa maupun anak-anak smuanya bias mengakses apa yang diinginkan. Informasi-informasi tentang peradaban hari ini maupun yang akan dating semua tersedia di genggaman kita. Kalua kita tidak kembali kepada keyakinan dan pegangan kita, maka ada kemungkinan pribadi-pribadi muslim akan berperilaku seperti non muslim, akan ada pribadi muslim yang berkata seperti perkataan non muslim, aka nada pribadi muslim yang berkebudayaan dengan kebudayaan non muslim. Akan ada keluarga muslim yang membangun keluarganya dengan nilai-nilai non muslim.

Ikhwati fillah semoga muqoddimah di atas memberikan secercah pemahaman begitu pentingnya kita melihat dunia dengan menggunakan nilai dan hokum agama islam, supaya kita mampu menilai segala sesuatu yang terjadi dengan nilai keimanan. Selanjutnya di sini saya akan mengulas ringkasan kajian bersama Ustadz Dr. Wido Supraha.

·         Asal kata Worldview

ü  R. Jolivert (1891- 1966)

ü  Jean grenier (1898-1971)

ü  The Oxford English Dictionary (1989)

ü  Enciclopedia Filosofica (1958 )

·         Kritik pada konsep pandangan hidup (Worldview)

ü  Jean francoislyotard (1924-1998)

ü  Jasques Derrida (1930- 2004)

ü  Michel Foucault (1926-1924)

·         Sebab munculnya Islamic Worldview

ü  Confusion

ü  Deislamization

ü  Corruption of knowledge

ü  Lost of adab

·         Manfaat dari Islamic Worldview

ü  Menguatkan adab

ü  Memperbaiki metodologi study islam

ü  Menghindari hizbiyyah

ü  Process based dan result oriented

·         Cara pandang sekuler

Cara pandang sekuler adalah cara memendang semua agama sama, sama tuhanya, sama tujuanya. Di bidang esoteric tujuan penghambaan sama yaitu menyembah kepada tuhan. Dan di bidang exoteric berbeda beda dalam pelaksanaan keagamaan. Agama islam, yahudi, Kristen, konghucu, budaha dan hindu sama yang membedakan adalah prilaku-prilaku individu dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah. Teori ini bertentangan dengan surat al bayyinah ayat 6 yang berbunyi :

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ 

Sungguh, orang-orang yang kafir dari golongan Ahli kitab dan orang-orang musrik akan masuk ke neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Mereka itu adalah sejahat-jahatnya makhluk.

·         Apakah Islamic worldview pembaharuan ?

Islamic worldview bukanlah hal baru, kita menemukan karya-karya ulama sebelumnya seperti risalah Islami Nadhoriyat karya Abul A’la Al maududi, dan risalah Tashowwur islami karya Sayyid Quthub dan ru’yat alislam lil wujud karya karya Syeh Muhammad Naquib al attas. Dan pendapat dari Dr.Adian husaini ‘’Islamic worldview bukanlah ajaran baru dalam islam. Sebab, islam adalah agama yang sudah sempurna sejak awal. Islam tidak berkembang dalam sejarah. Konsep tajdid ( pembaharuan) dalam islam, bukanlah membuat-buat hal baru dalam islam, tetapi merupakan upaya untuk mengembalikan kemurnian Islam. Ibarat cat mobil, warna islam adalah abadi. Jika sudah mulai tertutup debu, maka tugas tajdid adalah mengkilatkan cat itu kembali, sehingga bersinar cerah seperti asal mulanya. Bukan mengganti dengan warna baru yang berbeda dengan warna sebelumnya.’’

Ini adalah ringkasan pada kajian mata kuliah Islamic Worldview pertama, semoga bias memberikan manfaat kepada kita semua..amiin.